帝国史丨哈布斯堡帝国(上):古董?

1905年前后的奥地利皇帝弗朗茨·约瑟夫一世(1830—1916)。图片来历:英文维基百科

我们两头有些人也许还记得一部奥地利上世纪五十年代出品的老片子——《茜茜公主》(Sissi)。这部片子讲的是,十九世纪中叶,巴伐利亚的贵族之女茜茜巧遇奥地利王子弗朗茨,即后来的弗朗茨·约瑟夫一世(Franz Joseph I,1830—1916),因爱成婚并降服诸多皇家文化礼节妨碍,渡过宫廷岁月的故事。

美目盼兮、巧笑倩兮的佳丽用本人的风度降服并安抚王子、宫廷、异国与属民,天然是这部片子的亮点。可是,它在不经意间也给我们展现了一幅哈布斯堡王朝及其帝国(以下简称哈布斯堡帝国)的风貌:任何一个对那段汗青毫无所知的人都能在片子中看到,宫廷内矛盾重重,帝国内部民族胶葛复杂、党争不竭(茜茜公主本人就偏心匈牙利人)。

在汗青上这确是实情,其时的帝国下辖若干人群,其国土涵盖今日的中欧、东欧与东南欧的一大片处所。1913年,该帝国五千两百万生齿中,只要一千两百万德意志人,其余则是一万万匈牙利人,八百五十万捷克人与斯洛伐克人,五百五十万克罗地亚人和塞尔维亚人,五百万波兰人,四百万乌克兰人以及一百三十万斯洛文尼亚人。这些民族之间怎样相处,天然是一件难事。

一个初来乍到的人察看这个帝国,大要会感觉它是一件百衲衣,其政制、宗教、经济与社会都有很强的拼集气质。“有个1902年来过奥匈帝国的法国人论到,在这帝国里,样样工具,包罗钞票,都是‘二元并立’。奥匈帝国的克朗纸钞的正反两面以分歧文字印行:奥地利那一面以德文和内莱塔尼亚其他八种言语(波兰语、意大利语、捷克语、塞尔维亚语、克罗地亚语、斯洛文尼亚语、罗马尼亚语、乌克兰语)的文字标出币值;匈牙利那一面,则只以马扎尔语标出币值。”在戎行里面,“参谋快马驰抵火线部队,用德语厉声质问(‘仇敌在哪里,军力若何?’),火线部队一脸茫然的盯着参谋。”这是因为言语欠亨。这种例子其实太多了,就不赘述了。[内莱塔尼亚(Cisleithania),是对奥匈帝国北部与西部国土的泛称,由奥地利具有。马扎尔人,是匈牙利人旧称。——编注]

因为这种百衲衣特征,更因为哈布斯堡帝国在十九世纪末、二十世纪初较着的窝囊与衰败,以及它在一战中的无能与战后解体之完全,使得无论是其时仍是此刻,都有很多人对它心怀鄙视,称之为“中世纪残留的帝国古董”。

但若是我们不以成败论豪杰的话,无论是此刻,仍是其时,都仍是有良多人感觉这个帝国并不是一无是处。一般他们城市指出,这个帝国并非是“各民族的牢狱”,帝国属下的各民族并不是那么急着想离开帝国。

好比英国汗青学家霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm,1917—2012)在《帝国的年代》一书中指出:“在20世纪最后10年,虽然帝国中绝大大都人民毫无疑问曾经认识到本人属于某个民族,但他们之中却很少有人认为这一点和对哈布斯堡君主政体的支撑有任何矛盾。”匈牙利汗青学家雅西(Jászi Oszkár,1875—1957)在一战后反思帝国的割裂,在《哈布斯堡王朝的解体》(The Dissolution of the Habsburg Monarchy,Chicago: University of Chicago Press, 1929)一书中也指出,从客观前提上来说,帝国工具部之间的经济布局是互补的(西部工业/东部农业),帝国内的宗教崇奉矛盾也并不大,由于都以上帝教为主。在匈牙利、波兰和克罗地亚等民族中有大量贵族阶级心向帝国。还有一些人指出,因为帝国的经济繁荣,帝国中的若干小民族,如罗马尼亚人、塞尔维亚人,其实并没有强烈回归境外民族国度的希望。

这些说法并不只是后来者的马后炮,由于当帝国还在的时候,有良多当事者也是这么想的,好比捷克人帕拉斯基(František Palacký,1798— 1876;捷克民族主义活动的倡议者,在捷克被认为是本民族三位伟大人物之一)。他在1848年致信给德意志联邦法兰克福议会,说道:“(奥地利帝国)的具有、完整和巩固极其主要,这不只仅对于我的人民是如斯,对于整个欧洲、人类和文明来说都是如斯。”这是由于,只要奥地利可以或许抵挡俄罗斯这个民主君主国度,后者是对所有西方小斯拉夫民族自在的要挟。“从性质和汗青来看,它必定成为欧洲的碉堡和守护者……若是奥地利国度这么多年并不具有,我们就必需为了欧洲以至人类的好处而勤奋尽可能快地缔造它”。二十年后在另一处,他也说道:“我们在其他处所不会比在奥地利能够更好地保留我们的汗青-政治实体、我们特定的民族和文化和我们的经济糊口……我们没有希望,也没有政治诡计来超越奥地利。”“三百年前,如斯分歧的人群缔结自在协定,构成了奥地利帝国,我认为这是天意在祝愿所有的人。”

他认为奥地利这个国度既不属于德意志人,也非马扎尔人、斯拉夫人和拉丁人,而是在一般意义上的奥地利人。

这里还有一个显著的例子,可以或许表白至多在一段时间内,大大都人也具有必然的帝国认同,那就是在1848年革射中,除了匈牙利之外,其他地域都连结着相对不变,没有乘霸术求分手。并不是由于这些处所没有被革命波及,无论是在波希米亚、克罗地亚仍是蒂罗尔,都发生了革命,但革命者的方针都是宪政意义上的,而非处所独立自主。一份捷克语的革命小册子如许传播鼓吹道:“斯拉夫人和德意志人,为了更高的配合事业,倒在维也纳的地盘上。让我们跟从先烈的程序,让他们的鲜血成为我等手足情的纽带。”一份维也纳的刊物也如许建议读者:“告诉你们的读者,他们不只是匈牙利人、德意志人、斯拉夫人或者意大利人,他们仍是一个奥地利宪政国度的公民。”[蒂罗尔(Tyrol),是今天奥地利西部的一个州。——编注]

那就奇异了,既然如斯,那在什么时候帝国中的居民放弃了他们配合的帝国认同,力争上游地丢弃了这个帝国了呢?要回覆这个问题,我们需要起首回首一下汗青。

美国汗青学者史蒂芬·贝莱尔(Steven Beller)在其所著《奥地利史》(A Concise History of Austria)一书的一起头就写道:“奥地利人能够说是一个没有汗青的民族,奥地利汗青则是一段没有民族的汗青。”

1278年,德意志的哈布斯堡家族(他们的老家在今天的瑞士)夺得了对(现有的)奥地利地域的统治权。在接下来的三四百年间,哈布斯堡家族的君主们通过王朝联婚的手段获得了大片领地,一度涵盖西班牙、勃艮第和意大利,又通过选举成为崇高罗马帝国的皇帝。到了1521年,其所要管理的范畴是如斯宽广,不得不在家族内部进行朋分。此刻的奥地利(加上部门的意大利与斯洛文尼亚地域)被其时的家长查理五世(Charles V,1500—1558)看成抚慰奖交给了家族的一个分支(查理五世的弟弟费迪南[Ferdinand I,1503— 1564])。这个分支相对专注于对中欧的统治,人们在讲奥地利哈布斯堡王朝的时候,一般指的就是这个分支。

1526年,匈牙利国王(同时身兼波希米亚王国国王)路易二世(Louis II,1506 —1526)在与奥斯曼土耳其的和平中马革裹尸,因为其家与哈布斯堡有双重联婚关系与和谈,费迪南颁布发表承继路易二世的两个王位。其时两都城面对土耳其的严峻要挟,所以大部门贵族都毫不勉强接管了哈布斯堡家族的统治,在之后的选举过程中确认了这两国的归属(按保守,匈牙利和波希米亚的王位要获得贵族选举会议的承认)。

一起头,哈布斯堡在这两国的统治,几乎完全仰仗处所贵族的共同。哈布斯堡君主似乎也没有把本人当作是德语人群的君主,在一段时间里,他们干脆把首都迁到了布拉格(这多半是由于波希米亚是帝国中最富庶的处所)。使工作起变化的是中世纪末期在欧洲各地兴起的宗教冲突。波希米亚一方多信奉基督教新教,而哈布斯堡家族一方是上帝教。在三十年和平(1618—1648)中,新教诸侯与上帝教诸侯互相攻伐,哈布斯堡在西班牙的协助下对波希米亚进行了一场降服和平,其成果是波希米亚一方完全服从于帝国。

此刻回过甚来看,这也许不是什么功德,由于从此这个君主国就从三头变成了两端。

请答应我临时偏离叙事主线,对此会商一二。一般认为,哈布斯堡君主国次要由三个部门形成。第一部门是奥地利本部,良多处所的地势跟瑞士差不多,阿尔卑斯山贯穿它的西部和南部。山地占河山面积的70%,独一的一块平原盆地在东北部维也纳附近。这个处所可能是好的旅游胜地,但在古代前提下,养不了太多人。第二部门是波希米亚(今捷克)地域(包罗摩拉维亚和部门西里西亚)。这个处所群山环抱,两头就是肥饶的丘陵盆地,加上河道纵横,自古就是北欧和南欧间的互市要道。这种优胜的地舆前提使它成为主要的经济基地(税赋之要在),以至到了十九世纪,整个帝国80%的工业都集中在此地。第三个部门是匈牙利(包罗斯洛伐克、部门罗马利亚和克罗地亚),根基上是一马平川,占地极广(到十八世纪约占整个帝国国土的45%)。在相当长时间内(直到十八世纪初),这个处所都是与奥斯曼土耳其间接冲突的军事火线,遍及边地尚武的军事贵族。日后(1741年)特蕾莎女王(Maria Theresia,1717—1780)遭到普鲁士国王腓特烈大帝(Friedrich II,1712—1786)的猛击,几乎失位,是怀抱婴儿逃到匈牙利(在匈牙利议会上上演了一出“哭秦廷”),向匈牙利贵族们哀告经济与军事援助才得以化险为夷的。

我们能够看到,这三个处所各自有各自的劣势。在一个帝国里,假如本部十分强大,分支不外是无关紧要,那天然用不着讲究均衡。环境却并非如斯。对政治学稍有领会的人都晓得,两元体系体例是不如多元体系体例不变的。这是由于两元体系体例很容易陷入僵局与匹敌之中,而多元则往往具有着动态平衡。但自从波希米亚被降服之后,哈布斯堡君主国就隐模糊约有两元对立的前兆,其弊病在十九世纪公共民族主义时代呈现之后就越来越较着。

好,再回到汗青。在很长一段时间里,哈布斯堡对其君主国各领地的统治都是封建私家性质的(担任奥地利国王与匈牙利国王的只是刚好是统一小我,并不代表奥地利和匈牙利有什么关系),直到十八世纪晚期,人们才认识到帝国各部门的结合需要有一个法令根本,匈牙利最不情愿这么做,直到1722年,匈牙利议会才投票通过了一份文件(被称为《国是诏书》),认可哈布斯堡君主国的结合王国性质。

哈布斯堡君主国的开明民主君主时代是特蕾莎女王和她的儿子约瑟夫二世(Joseph II,1741—1790)所开启的。他们的手段跟其他处所的绝对主义君主没有两样:奉行法治,建登时方集权权要机构,减弱处所贵族势力,间接插手社会,普及教育,进行经济鼎新。处所贵族天然不满,在抵当地方集权的过程中,他们逐步发觉处所的民族认同能够成为一种政治东西。在特蕾莎和约瑟夫二世一方,也响应推出了超民族的“祖国”概念。

图片来历:《奥地利史》,史蒂芬·贝莱尔著,黄艳红译,中国大百科全书出书社,2009年,页188。

德意志人天然是哈布斯堡帝国中最大的单一人群。到1910年,他们占总生齿的23%。在帝国中,德意志文化阐扬着首要影响力。德语是宫廷、戎行高级军官和市镇人民的言语,各地的商人、学问分子和贵族凡是也会讲德语。不外,英国粹者克里山·库马尔(Krishan Kumar)在其《帝国雄图》(Visions of Empire:How Five Imperial Regimes Shaped the World)一书中指出,在相当长一段期间内,在哈布斯堡帝国,“德意志人”根基上是文化定义的(而非血缘、种族),谁能讲德语、熟悉德意志文化,就能归化为德意志人。并且,直到十九世纪末,德意志人在对待本人与其他人群不同的时候,凡是认为这是一个文明成长问题,而不是种族特征问题。恰是因为德意志人这种“帝国民族”的特征,使得帝国具有了必然的包涵性。

匈牙利人在1910年占帝国总生齿的19%,是第二大的民族。正如前所述,匈牙利贵族发财,他们对帝国的豪情长短常复杂的。一方面,贵族们有本人骄傲的汗青传承,控制着处所的管理,而这越来越遭到维也纳地方集权和理性行政的压力;另一方面,匈牙利的高层贵族在很大程度上是哈布斯堡家族一手拔擢起来的,他们与帝国宫廷有千丝万缕的联系(在《茜茜公主》这部片子中我们能够看到匈牙利贵族对于宫廷的影响力),常常出任帝国高级仕宦。1843年,匈牙利贵族、自在派带领人韦塞莱尼·米克洛什(Wesselényi Miklós,1796— 1850)颁发宣言,他的说法跟后来帕拉斯基几乎一模一样:若是不具有哈布斯堡帝国的话,就有火急的需要顿时缔造一个。

帝国中剩下的58%的生齿次要是其他斯拉夫人,包罗捷克人、克罗地亚人、波兰人、斯洛文尼亚人、罗马尼亚人和鲁塞尼亚人等等。大体来说,这些人群虽然分布分歧,但并不糊口在地舆隔离形态中,相互之间的差别也并不比他们的共性少几多。到十九世纪时,因为地方/处所冲突的刺激,它们也呈现了各类处所民族主义(此中最显著的就是捷克民族主义),可是在这些处所民族主义者心中,哈布斯堡帝国之外的选择并不多(他们对俄国和奥斯曼土耳其持相当负面的立场,认为哈布斯堡帝国虽然是种束缚,但也是一种庇护力量),因而他们的民族认同与帝国认同之间都没有什么大的冲突。前述帕拉斯基的言论可为一例。

在统治者一方,哈布斯堡的君主们也有相当的超民族盲目。此中一位成员,阿尔伯特大公(Archduke Albrecht,1817—1895),他是弗朗茨·约瑟夫一世的堂兄,已经说道:“在一个由很多种族和民族栖身的多重帝国中,王朝毫不答应将本人特地分派给此中一个。就像一个好母亲一样,它必需对所有孩子表示出划一的爱,不去疏离任何一方。这就是它具有的来由 ”。(当然这句话说的比力晚,但我们比力有把握认为,这代表了哈布斯堡家族一以贯之的设法)

恰是这几方面的合拍,使得在较长的一段时间内,即便面临处所民族主义的兴起,哈布斯堡帝国并没有呈现大的民族问题。

可是,若是说大家群对帝国没有什么太大的不满,可是它们对王朝本身则有良多看法。这是由于在法国大革命竣事后,奥地利力行的是保守主义政治,权要绝对主义梗塞着整个国度。1821年,皇帝弗朗茨二世(Francis II,1768—1835)对一个教师说道:“四周的新观念是我不克不及,也毫不会附和的。……任何为我办事的人都要按我的号令处置教育,任何不克不及如许做的人,或者与新观念有连累的人,都能够分开,不然我就放置他分开。”当局虽然答应各地的“文化糊口”继续具有,但却取缔和压制各类“政治糊口”。出名交际家梅特涅(Klemens von Metternich,1773—1859)担任奥地利辅弼的时代(1821—1848)是一个鸦雀无声的年代。

史蒂芬·贝莱尔指出,梅特涅的次要冲击方针是“革命”,而自在主义革命的核心是城市中产阶层,这个阶级是最容易构成同一的、超民族的、全国范畴内的公民政治文化的。对他们进行打压的成果是,一个本来能够在文化条理上控制带领权、话语权的公民社会无法构成,而他们,在一个即将到来的公共政治年代,本来是能起到必然统合感化的。

帝国华侈的另一个机遇是1848年革命。1848年3月13日,一群学生在维也纳向当局提交鼎新示威书,遭到戎行,抗议随即变成了一场革命,这场革命又敏捷延伸到了帝国其他处所。帝国大家群对革命持相当接待立场,据贝莱尔描述:“其时洋溢着高涨的乐观主义,几乎所有的群体都等候着本人的解放,并认为这是全人类解放的一部门。”大家群都主意革命兄弟交谊。一个波兰革命者后来在回忆录中描述了该年4月维也纳的各民族庆贺勾当,波兰、德意志和匈牙利的旗号并肩而立,“我们都仿佛活在一个斑斓的梦里”。

其时帝国各地人群的方针是要把哈布斯堡君主国改形成一个君主立宪的联邦国度,而不是要分化它(匈牙利除外)。革命后成立的第一届民选议会在制宪的时候,提出权力将由三个条理分享:地方当局、汗青上构成的省,以及省内按照族裔准绳划分出的区(Kreise)。这里要留意的是,制宪会议拒绝了按照言语尺度将帝国分成八个自治区的建议,仍是按照保守的处所划分来成立联邦单元。例如说摩拉维亚人虽然和波希米亚人同为捷克语族,可是摩拉维亚议会派出代表的时候,坚定否决摩拉维亚与波希米亚归并,而是要对峙本人独立行政州的地位。(摩拉维亚[Moravia]在今天的捷克共和国东部地域。——编注)

奥地利1848年革命最终在保守势力(就是茜茜公主的丈夫弗朗茨·约瑟夫一世)的反扑下失败了,联邦宪法被烧毁。这对奥地利来说,真是倒霉的时辰。由于奥地利因而错失了一个机遇窗口——有些多民族国度在从旧时代向新时代的转型过程中,会有一个过渡期。在这个过渡期里,若是在这个时候就实现民主政治,搞联邦分权,那么人们就不太会以民族为单元凝结起来相互争斗,从而扯破国度。

瑞士,在汗青和现状上,都是一个多族群的国度,讲分歧的言语,信奉多种宗教教派(上帝教与新教)。按照2000年的材料,德语生齿占总其生齿的63.7%,法语生齿占20.4%,意大利语生齿占6.5%,罗曼什语(Romansh,一种土著言语)生齿占0.5%。持这四种言语和两种教派的族群分布在26个州(Canton)之内。在民族身份错乱这一点上,瑞士其实也是中世纪遗产的残存。那为什么瑞士为什么能活过民族主义时代,没有被同时代在其他国度残虐的种族民族主义扯破呢?一个很是可能的谜底是,它很幸运,在奥地利失败的1848年革命在这个国度成功了。

若是我们看瑞士的地图,我们会发觉,瑞士各州的鸿沟,有时是按照宗教规定,如瓦莱州(Valais)和弗里堡州(Fribourg);有时候是按照语群规定,如提契诺州(Tessin)。统一个族群,会同时分布在好几个乡镇。这其实是中世纪的遗留。瑞士人幸运的处所在于,他们就是以这么一种中世纪遗留的姿势间接成立了一个联邦共和国,其国内较小、分离的多元成分还没来得及凝结成以几个较大的言语、血缘划分的政治集体,就以地区认同为主(也就是各州)进入了公共政治,从而很幸运地避免了民主化过程中凡是会发生的族群政治扯破公共范畴的倾向。人们常常说,瑞士人只要地域概念,而没有什么民族概念,就是这种政治过程的表现。

在上面我们曾经看到了,同期间在哈布斯堡帝国其实也有类似的形势,可是因为奥地利皇帝弗朗茨•约瑟夫一世了1848年革命,这就错过了如许一个汗青窗口期。之后的帝国汗青将申明,这种错过长短常致命的。

环节词

哈布斯堡王朝,哈布斯堡君主国,奥地利,匈牙利,1848年革命,弗朗茨·约瑟夫一世,瑞士

我是云南大学民族学与社会学学院传授龙晓燕,关于泰国的民族汗青和文化,问吧!

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